最近出了本新書叫文化小露台，收錄了不少在「名人堂」專欄寫作和政經社會時事相關的文章，以及過去十年間寫下的文學電影舞蹈戲曲和旅行飲食的評論，亦回顧了自己青春歲月時的文藝生活，以上都可歸納成半生的文化參與，但為什麼命名為文化小露台呢？
當然取名小露台有用自己良露的雙關之意，露即坦露思想心事，至於露台涵羛則寬廣些，中國古代有露臺之稱始於宋代，詩云月上九門開，星河繞露臺。當時露台的功能類似舞台，是演出戲曲的地方，但和舞台不同於沒那麼正式，露臺子弟指的是非官方的演員，如民間南管班和國樂團員的差別。宋代民間文化生活大興，北宋的東京夢華錄即記載新竹農地買賣了當時汴京的繁華人世風景，其中亦記載了東京元宵在露臺上演的雜劇，觀看者多老百姓。
明代民間亦興演出，但要不在非露天的舞台，或算露天卻是私人庭院內的樓台。樓台和露台之分，即樓台不面對公共空間，樓台亭榭是大戶人家的私人同樂會，露台和公共場域有關。至於台灣盛行的野台戲，頗有露台露天演出之風，雖多為廟台酬神的功能，也顯現出台灣明清時期官府力量不強而以寺廟懷柔民間。
露台在西方興於古羅馬，因此有羅馬露台之傳統。古羅馬的露台附在公共建築之外，多是大露台，供大人物如凱撒、皇帝、教皇等等公開演講用，直到今天，梵諦岡的教皇仍在大露台上向公眾演說。這個傳統也標明了古羅馬的官僚統治和古雅典的菁英民主的不同，蘇格拉底的公共演說是在公眾市場，比近代倫敦海德公園的演說角更具人煙。
此外，中國古代的露台是不公開演說的，忠孝節義的道德訓示用演戲間接表示，咖啡手工蛋捲較不長於演講恐和此有關。西方文明看重公共演說，雖然蘇格拉底因自由言論而下獄身亡，但精於政治宗教統治者誰能不精於公眾演說。
公共建築外的大露台展示了公共權力，台北中山堂外的大露台也曾是台灣政治權力的舞台；而露台本質手工蛋捲 上和陽台不同也在於此，陽台可以看見外面，但因為遮陽效果，外面的人看不清陽台上的人；露台上的人卻不能有陰影，站在露台上不僅為了看人更為了讓人看到。
大露台在中世紀時消失了，沒有大帝國的公共權力，封建領主個個自危，蓋的城堡只容小洞朝外射箭防護，誰會蓋露台還站在上面呢？整個中世紀連門窗都開得小小，因此義大利維洛那的茱麗葉的露台一看就知是假造，茱麗葉家密實的中世紀大戶石屋，只見幾口小窗，怎麼可能有個小露台孤伶伶掛在高牆上呢？
文藝復興時期開始流行希臘羅馬古典主義，大露台變身小露台成為建築風尚，尢其是巴洛克時期，小露台成為建築不可缺少的美學，也象徵著文藝復興之後歐洲社會走出中世紀的封閉朝向開放。小露台也不同於大露台，不再是官方大論說，小露台雖然面向人間，有一定的公開性，卻可以私語。
當今台灣，在建商主導的空間規格下，想擁有露台非常困難，建商以獲暴利的財團為主，那有好好考慮空間美學的用心。我偶爾想起小露台在台灣房子的地位，就如同文化在台灣社會，好像都有些多餘，露台上又不能洗澡做飯睡覺，文化又有何用呢？現在流行談文創，不等於暗示文化要能賺錢才有用嗎？
台中電動床但人生少了文化，就像房子少了露台，就缺少了美感、餘裕、閒暇、靜謐。我想到自己多年在社會上做的許多工作，都像在社會的主屋辦行銷工具研發公室做的事，只有偶爾寫寫散文評論文章，才像站在露台上和世界對話，也許沒有太多用處，卻讓我的生活有了意義與美感。
（作者為南村落總監、生活美食家）
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